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The Transformations of Our Lady: From the Taishan Precious Scroll to Daoist Paintings
En 1890, l’abbé du monastère taoïste Baiyunguan de Pékin, Gao Rentong, commanda à un peintre resté anonyme une série de vingtet-une peintures, Les Transformations de Notre-Dame. Celles-ci montrent comment Bixia yuanjun, d’une femme ordinaire, se transforma au cours de son ascèse en une multitude de...
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| Published in: | Arts asiatiques (Paris) 2019-01, Vol.74 (1), p.45-68 |
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| Main Author: | |
| Format: | Article |
| Language: | eng ; fre |
| Online Access: | Get full text |
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| Summary: | En 1890, l’abbé du monastère taoïste Baiyunguan de Pékin, Gao Rentong, commanda à un peintre resté anonyme une série de vingtet-une peintures, Les Transformations de Notre-Dame. Celles-ci montrent comment Bixia yuanjun, d’une femme ordinaire, se transforma au cours de son ascèse en une multitude de corps divisés avant de devenir la déesse des Nuages de l’aube. En effet, devenue une adepte de l’alchimie intérieure taoïste, elle accéda au statut divin. Un spécialiste du taoïsme, Liu Xun, a avancé l’idée que cette série devait son origine aux liens qui unissaient le Baiyunguan à la cour impériale à la fin des Qing (1644-1911), et par-dessus tout avec les jeunes filles de la noblesse mandchoue. Dans l’article, l’auteur démontre que les peintures du Baiyunguan s’inspirent probablement des peintures murales d’un temple du début des Qing dans le Hebei. De plus, elle établit que leur contenu, comme celui des peintures du temple, a été directement tiré du Précieux rouleau du Taishan sur les origines de l’Immortelle céleste et de la Sainte Mère, un écrit sacré (baojuan) qui circulait largement dans la région de la capitale.
In 1890, the abbot of the Daoist monastery Baiyunguan in Beijing, Gao Rentong, commissioned a painter who remained anonymous to do a set of twenty-one paintings, The Transformations of Our Lady. These paintings show how Bixia yuanjun, an ordinary woman, transformed during her asceticism into a multitude of divided bodies before becoming the Primordial Sovereign of the Azure Clouds. Indeed, having become an adept of Daoist inner alchemy, she attained divine status. A specialist in Daoism, Liu Xun put forward the idea that this series owed its origin to the links between Baiyunguan and the imperial court at the end of the Qing (1644–1911), and above all to the Manchu noblewomen. In the article, the author demonstrates that the themes of the Baiyunguan paintings were probably based on the murals of a temple from the early Qing period in Hebei. In addition, she shows that their content, like that of the wall paintings, was taken directly from the Precious Scroll of the Taishan on the origins of the Celestial Immortal and the Holy Mother, a sacred writing (baojuan) that circulated widely in the capital region.
1890年，北京白雲觀住持高仁峒主持繪製了一套表現碧霞元君成神經過的畫卷《娘 娘分身圖》，講述碧霞元君從凡女修煉內丹最總成神的故事。有學者認為，這套畫 卷的繪製緣由應該從白雲觀與晚清宮廷貴族，尤其是女性貴族之間的關係上去理 解。但是，《娘娘分身圖》所表現的故事並不是高仁峒的創造，它與河北涿州雞鳴驛 泰山行宮的壁畫在情節主題上非常相似。泰山行宫壁畫繪製於清早期，其內容直 接來自于明代寶卷《天仙圣母源流泰山寶卷》，而這一寶卷在清初以後曾在北京及 周邊區域廣泛流傳。因此，與其說是高仁峒為了迎 |
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| ISSN: | 0004-3958 2111-4552 |
| DOI: | 10.3406/arasi.2019.2025 |